第五十章 浮世之药 (第1/3页)

    第五十章　　　　浮世之药

    三月中旬，柳生真辉与朴承基来到松岳山，欣赏这一年最后的樱花。

    到了这个时候，山樱大部分凋零，只有少量还挂在枝头，轻轻摇曳，那绯红的花朵并没有任何萎蔫，仍然是十分灿烂的，虽然开放着的樱花已经很少，然而绽放在枝头的却仍然精神，这便让人有一种悠然的情怀，感到一种振作。

    于是柳生真辉便说道：“这纷乱人世的良药，迟开的樱花。”

    红巾军退去之后的开京，实在太过悲惨，真的是“宫阙无遗，闾巷为墟，白骨成丘”，到处都是废墟和尸骨，幸存的人也极为艰难，食物用品多数焚烧毁坏，生计无着，虽然是在这一场浩劫之中保全了生命，然而看到这样生路狭窄的现状，却也悲痛起来，“门前的雁啊，徒劳啼着，也是没有米。”

    另外孙得球也最终确定死亡，红巾军当日进入开京，杀死了活人署里所有的人。

    朴承基也有所感触，红巾军刚刚驱走，就发生了四将之变，都元帅安佑，元帅李芳实和金得培杀死了总兵官郑世云。自己作为安佑的部属，并没有参与这件事，一是因为自己并非长期跟从的嫡系，安佑并没有让自己晓得此事，第二，如果安佑与自己商议，自己一定会劝他谨慎，郑世云毕竟是军队的统帅，擅自杀死他，性质类同谋反。

    不过朴承基也晓得，安佑不是一个莽撞的人，三个将军都赞同做这件事，只怕其中另有缘故，他甚至猜测是否殿下有密旨，让他们铲除郑世云。

    柳生真辉曾经将王祺比作是白河天皇，朴承基后来也问过，“‘山法师’是什么？白河天皇为什么会对他们如此无奈？”

    柳生真辉便给他讲：“‘山法师’指的是延历寺的僧兵，延历寺那个时候在日本的地位，就好像如今高丽的兴王寺，不过不是文僧是武僧，延历寺的山法师与其她寺庙的僧兵不时械斗，而且那些山法师脾气暴躁，一不如意，就把神轿抬到闹市之中，放在那里，神轿不是一般人可以抬的，放在热闹的街头，既耽搁行人，也显出了神佛的愤怒，因此往往便是白河天皇妥协，答应山法师开出的条件。”

    朴承基当时便说：“这是要挟君王。”

    柳生真辉笑道：“确实是的。”

    要说日本的一些风俗，朴承基是很觉新奇，比如谈论“贺茂川之水”，柳生真辉便顺便讲到了淳和天皇有名的“散骨诏”，“人殁精魂皈天，而空存冢墓，鬼物凭焉。终以为祟，长遗后患。今宜碎骨为粉，散之山中”，人死之后，灵魂与rou体已经没有关系，处理的方式便是将尸体往河边一丢，当贺茂川涨水的时候，将这些尸体冲刷带入淀川，最后漂进大海。

    于是朴承基瞬间仿佛明白了一件事：“难怪你对于人体解剖一点障碍都没有。”

    柳生真辉：……然而从丰臣秀吉时代开始，也在逐渐改变了。

    不过在权力斗争方面，两边却是相通的，白河天皇为了摆脱藤原氏的控制，启用了北面武士，武家的力量从此崛起，后来争执不休的平源两家之中的平家，就是起自北面武士，到后来藤原氏确实是衰微了，然而平氏和源氏这样的武家力量强盛。

    白河天皇诚然是一个强悍的人，与风雅的当代高丽王，殿下王祺不同，白河天皇贞仁是一个相当凶横暴烈的人，有一次因为霪雨连绵，惹起他的反感，竟然下令用盆子装了雨水投入大牢，以此来“惩罚”上天，这种“与天抗争”的精神，确实是非常厉害。

    而且白河天皇也相当的有手腕，因此才夺回了权力，可是从那之后，武士集团的力量也逐渐失去控制，到了第二位白河天皇，也就是“后白河天皇”的时候，局面愈发严峻，后白河天皇也是个狡猾的人物，给源赖朝叫做“日本第一大天狗”，专门挑拨离间，让武士集团的人自相残杀，可是即使如此，就在后白河晚期的时候，源赖朝也已经掌握了相当一部分权力，做好了开启幕府政治的准备。

    因此朴承基不由得便想到，虽然驱逐了红巾军，然而武班的力量因此而强大，殿下是否担心这件事，所以密令杀死郑世云？只是总觉得应该还不至于，毕竟红巾军的威胁没有完全解除，而且还有倭寇的危险，况且郑世云与奇辙不同，一向都表现得相当忠诚，并没有轻蔑王室的意思，为什么殿下忽然要诛杀他呢？总觉得有些古怪。

    几天之后，王祺发了教令，赐给郑世云衣物和烧酒，朴承基便愈发感到可疑，悄悄地派了柳萱去福州，将安佑等人杀死郑世云的消息禀报给了王祺，果然不是殿下的旨意，很快