迷失的蝙蝠(05) (第1/2页)

    大家大叹：得未曾有！(05)

    邪师多吃药草，不吃美食，或一时一日一餐只吃一麻一麦。

    可是他的体形肥胖？这是魔力加持的缘故！

    邪师以此诽谤僧团比丘贪食供养，怒骂供养比丘的信眾，不避讥嫌！

    口里喜欢说：在他处藏有宝藏！

    十方贤圣饮居在某山之中。

    追随邪师，跟在后面常常可以遇见奇异之士！

    这个叫作：山林，土地城隍，川岳鬼神，年老成魔。

    或有宣yin者？破佛戒律，与弟子潜行五欲。

    或有精进者？纯食草木，无定而行事，恼乱这些弟子们。

    厌足心生，也就离开了邪师的人体。

    弟子与邪师，触犯王法，被关在牢狱。

    阿难！你当先觉，不入错误的轮回之中？

    迷惑不知？堕无间狱。」

    宿命，就是过去千百生的歷史事件。

    我们可以分成两个层次来探讨这个问题。

    一是理论的层次！

    宿命者认为今生的祸福，延续到过去的因果，今生的一切是命定的！是与生俱来的！也是无法改变的！

    这当然是错误的！

    我们都知道：三分是命，七分要靠后天的努力！

    二是歷史本身就是挖不完的宝藏！是事的层次！

    所以我们可以去捞铁达尼号的蓝宝石。

    日军的宝藏。

    任何过去埋藏的宝藏？

    这样就没有时间去活在当下，入定得智慧了！

    日婆煮了一锅牛奶火锅，供大家享用，mama则讚不绝口。

    第二章：九宫迷阵

    日婆的特质在于体贴，他懂得女人的心，比我更细，奉承女人更是一流的！

    吃过饭，女人把餐桌整理乾净，日婆却去削水果，然后拖地，把房子整理得发光发热才罢休。又去洗净身子！

    然后来跟我请益。

    拿出他的本本来，指出楞严经有九个迷宫。

    第一个迷宫：颖川堂，陈氏。

    目前为台湾第一大姓，明万歷年间﹙1573—1619﹚，陈振遥由福建同安金门水头乡迁居到今之澎湖湖西沙港开基。

    日婆的第一疑是：「楞严经为什么掀开了男女rou欲之迷？」

    日婆说：「平常人往往避开私娼寮，不去那里溜躂！

    阿难却偏偏到那里去托钵，不是很矛盾吗？所以它是yin书。

    而羞愧的阿难却问世尊：十方如来，得成菩提，妙奢摩他、三摩、禪那，的最初方便是什么？

    这不是怪怪的吗？

    是不是没有定？才会被引入私娼寮，几乎破功？」

    又说：「这样不通！」「应问：女人的rou体为什么那么迷人才对？」

    第二迷宫：西河堂，林氏。

    目前为台湾的第二大姓，明崇禎末年﹙1643﹚，林四由福建漳浦乌石乡迁居今之澎湖白沙，通梁古榕树即由其裔孙林瑶琴，于清嘉庆年间所栽植。

    日婆说：「涅槃之谜，古印度人以死为涅槃，外道却说有四个涅槃。佛在楞伽经上说：离六识即涅槃。

    又说三岁时看到的恆河，到如今看到的恆河，并没有改变。

    这个讲法不对！

    是意念中的东西没有改变！

    如去看台湾的河川？则改变甚巨！

    对于不生灭的东西，引述不当！」

    第三迷宫：江夏堂，黄氏。

    目前为台湾第三大姓，明崇禎十年﹙1637﹚，黄正束由福建南安居觉山内厝乡迁居今之澎湖马公。

    日婆说：「六入本如来藏，妙真如性！

    为什么六根之中常有毛病？做不正确的反应！

    本非因缘，非自然性？」

    日婆还要说下去，被我叫停。

    我说：「一天三个就够了！」﹙老柏火箭船出品﹚

    「为什么？」

    「消化不了！」

    我又说：「我读楞严经是在跑路的时候，那时我五十岁了！对人生已经有很深入的体验，我在43岁皈依三宝，一接触法，就深爱金刚经，所以当时也有了学佛八年的经歷。

    你几岁读的楞严经？」

    日婆说：「我今年25岁，楞严经是二十岁读的！我本来想把它改编成一部小说！打在网路上。」

    「没人教你吧？」

    「没有？」

    「你知道楞严经是在说什么吗？」

    「修行的真实面！」日婆说。

    「你看的是哪一个版本的楞严经？」

    「哦？我在夜市以60元买的！」

    「哈！我也有一本！佛教出版社出版对不对？里面没有註解，只有序文！」

    「真的！」

    「我也是在夜市买了一本！」我说。

    我拿出来给日婆看，他也拿了出来，他的那一本还比我新！我的这一本又脏又破，充满茶渍。

    「没有註解怎么看？」

    日