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城分为皇城与汉城两部分，北城为皇城、南城为汉城。所以如此，是因为康默记完全领会到了阿保机“因俗而治”的建城理念。

    城市作为人类文明发展进步的标志，在游牧民族发展史上同样具有重要的作用与意义！上京城的修筑是草原文明与农耕文明在历史发展过程中交融创新的结晶，是时代文明的进步。

    以畜牧业为主要经济特征的契丹民族，修建城市无疑是一件具有特殊意义的历史进步。在建造了皇城之后，契丹国境中陆续开始了各级城镇的兴建。辽上京是契丹人突破传统游牧观念的束缚，应经济、政治、军事、文化、宗教等客观要求与时俱进的产物。城市文明的发展，使得契丹民族立足于塞北大漠，向南继续扩展统治区域提供了坚实的基础。

    虽然契丹仍保留了自己游牧民族特有的‘四时捺钵’制度，但城市的兴建也是契丹统治地区生产力、文明进步的一种必然现象。有了城市的契丹统治者可以全面规范政治、军事、行政，大力发展经济与文化。与原先的历史一样，因为有了城市这个新生事物，契丹对华夏文明贡献的‘南北因俗而治’等政治智慧得以流传。

    契丹皇都，是北方草原上出现的第一座大都市。虽然工程是时间紧、任务重，但令人敬佩的是，康默记负责设计、监理的政府形象工程，并不是令人唾弃的豆腐渣工程。工期短并不等于质量次，上京城（上京城是后来的名称，此时只能称为京城）雄伟坚固，绝对对得起皇都之称！

    当看到眼前突兀一座规模宏大、设施完备的都城，阿保机大喜。郑重其事地亲自为皇都四门取名，北门名为拱辰门，西门为乾德门，东门为安东门，南门为大顺门。需要指出的是契丹人崇日尚左，所以要把皇城建在北面，北门也是四门中最重要的。而且皇宫是面东而建的，这样修建并不是为了方便阿保机与述律平晒太阳，而是因为契丹民族有拜日的传统。游牧民族与中原王朝的统治者面南背北不同，面东而坐，汗座也都是东向的。阿保机为自己的皇宫起名为日月宫。

    皇都建成之后，阿保机又有了新的想法。这样大的一个国度却没有自己的文字，实在是令人尴尬汗颜的事情。前文中所提到的耶律曷鲁前往说服奚族首领，就是拿了阿保机的箭杆作信物去的。社会在发展、时代在进步，从前刻木为信，传箭为号的老传统显然无法满足时代发展的需要了。

    政治、经济的飞速发展，文化也得与影相随。阿保机决定物质文明与精神文明同步发展，两手都要抓，两手都要硬。

    一个国家、一个民族想要崛起于世界之林，学习与吸收其它文明无疑是条捷径。契丹民族可以迅速崛起，既是因为中原地区动荡、战乱频仍有关，也和契丹人民的社会精英如阿保机者具有宽阔的胸襟，善于学习、兼收并蓄其它民族优秀文化有关。

    契丹立国之初，是以契丹各部族与汉民族为主体，另外还有奚族、室韦、乌古、突厥、回鹘、党项、术不姑、沙陀、女真等少数民族。因此，契丹国是一个多民族的共同体。这些众多的民族在一起共同生活，其中契丹族、汉族、奚族三个民族为主要构成部分。各民族杂居，却分为截然不同的两种生活、生产方式：一部分是以契丹族为主体的游牧民族；大部分则是由汉人和渤海民族组成的农耕民族。

    契丹语属于阿尔泰语系，契丹立国最初使用突厥文字与汉文。一个疆域万里的新兴政权，是选择突厥文字还是汉字做为官方语言与文字呢？

    这是一个两难的选择！选择哪一个都得面对反对者众的声浪，好在耶律阿保机做为契丹国的缔造者，是契丹民族中最杰出的政治家。他很快做出了一个非常正确的选择，在吸引和借鉴汉字的基础之上，创制契丹民族自己的文字。让契丹文字成为官方文字，而突厥文与汉文从此成为辅助。

    于是，耶律阿保机下诏耶律突吕不和耶律鲁不古这二位契丹民族中的精英分子着手创制契丹文字。契丹民族有许多值得推崇之处，他们在无意之中又创下了一个世界之最——

    契丹人的工作效率之高，令人叹为观止：一座规模宏伟的帝都可以在百日内竣工，可以视为举全国之力完成了一项政府工程。人多力量大，可能靠的是人海战术。而契丹文字的创制却只用了九个月时间，这不得不让人惊叹连连了。

    这项世界纪录的诞生，也有赖于汉臣韩延徽等人的友情客串之功。在这些汉族知识分子的帮助之下，突吕不和鲁不古二人借用了汉字