第15节 (第6/6页)

眉头问：“在西藏见过？你说来听听。”

    超子指着那虫子说道：“那还是在我当兵的时候。有一次藏区的牧民丢了牛，跑到连队来寻求帮助。因为西藏人口密度小，无人区也多，牧民又常发生牲畜走丢的事情，他们找不到的时候就会来连队求帮助。我们是最讲究军民一家亲的，尤其是对这些藏区老乡，连队上很是重视这件事，因为牛群对于牧民来说就意味着全部家当。指导员二话没说，就让我和副班长各骑着一匹马，带着那老乡去找。”

    “出发前大家都带足了干粮和水，因为过去也发生过类似的事情，往往一找就是好多天，藏区不仅自然条件恶劣，猛兽也多，我们三个顺着牛群的脚印和粪便走到一座雪山脚下，看见牛群的脚印是上山了。”

    “牛群是很少会上山的，除非是受到了狼的追赶，慌不择路，所以当即我和副班长就决定上山去找，可那藏族老乡死活不肯，非要回去。我们俩当时就急了啊，你说都到这里了，也有线索，为什么不上去看看呢？那老乡支吾了半天我们也没听懂，我们还是决定要上去看看，因为解放军给你帮忙哪能半途而废？这要传回去，我俩在连队也没法混了。那老乡一看我们非要上去，一把拉住马缰死活不松手，最后连叫带比划的，终于明白了他不让我们去的理由。”

    “在他们的眼里，有很多的山和湖都是有神的，而这座山不仅是他眼中的神山，还是天葬的地点！”

    查文斌插了一句：“天葬？”

    “嗯，天葬，这个你问卓雄，他也在西藏待过。”查文斌向卓雄看去，他朝文斌点点头：“我也听说过那里确实有天葬。”

    “哦？那是怎么个葬法？”

    超子接着说：“至于天葬是由天葬师选一个地方，一般都在山顶，把尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌rou，然后退开，就会有成群的苍鹰铺天盖地而下，竞相啄食。等到rou身被啃噬干净，天葬台上只剩下骷髅时，天葬师再用石头将骷髅敲成骨酱揉成一团，秃鹫就会再次铺天盖地而下，一直到吃光后才散去，然后周围的人开始长跪顶礼。”

    查文斌听完说道：“你说的这种天葬，我们汉人其实也有，《周易·系辞传》里关于殡葬就有这么一段记载：‘古之葬者厚衣以薪，葬之中野，不封不树’。这里说的就是人死后入殓，直接丢弃在荒郊野外，不入土也不入棺，任其被野兽啃噬，你接着说。”

    超子又说道：“我们两个当时都还是愣头青，胆子也大，来了西藏这么久总想干点实事，就冲着老乡连比带划地说，牛群丢了，就在这山上，你要是不去找，家里以后生活怎么办？马上就要大雪封山，再不上去，恐怕牛群就得冻死了，这损失谁来承担？”

    “那藏区老乡也真是没办法，自己所有的财产都在那搁着，又不敢上去，被我们鼓捣了一阵子，终于也算是豁出去了，答应跟我们上去瞅瞅。我和班长那兴奋劲就不用说了。上山的路不好走，只能牵着马徒步，花了大半天时间终于到了山顶，天都已经开始要黑了，顺着牛群的脚印，果然在山顶的背面，我们见着了一头牛。老乡说这是一领头的公牛，牛群想必就在周围不远，我们要乘着天黑之前找到，不然一会儿又该走散了。”

    “还没走几步，我们顺着牛蹄印来到了山背面，只见牛的尸体遍布方圆二百平方米的地方，那老乡一看，自己的牛全死在这里，这还了得，举着猎枪立马就冲了过去，我跟副班长一看，提着‘八一杠’，拉开枪栓，也就跟着撵过去。走近一看，那些牛身上竟然看不出伤痕来，远处有几头倒在地上的牛还在那儿喘气，所有的牛都有一个共同现象：牛的肚皮上不停地有东西在蠕动，老乡一看这场面，下意识就往后退，说什么也不肯再报仇了，拉着我们就要下山。我和副班长不解，这都死了那么大一片的牛了，你怎么不仅不去报仇，还忙着下山呢？那老乡跟我们比划着说这里有魔鬼，这些牛都献给魔鬼了。”

    “我跟副班长那会儿都是唯物主义者，虽然尊重藏民的信仰，可是骨子里依旧不信真有魔鬼，看着远处那几头还在喘气的牛此刻也已经消停了，想着这回老乡损失可惨重了，心里不服气，就想搞个明白。副班长靠着一头死牛蹲了下去，指着那不停蠕动的肚皮跟我说：‘超子，你看，这牛死了，肚子咋还在动呢？’我说那你划开看看呗。”

    “这小子比我还要愣，拔出刺刀，吱溜一声，就给划开了，里面顿时涌出一堆白色的虫子，其中有一只就咬到班长的刺刀上，那可是纯钢打造的，后来我们检查，居然在刀口上留下了一个牙印！”