第20节 (第2/4页)

，虽然帐篷和睡袋等物资肯定是丢下了，但大多数基本的生存物资还是在背包中。

    周旭东掐着老人的人中，过了一阵老人悠悠醒来，他喂老人喝了些水，又拿出一块巧克力塞入老人嘴巴，总算有了点力气的老人连忙狼吞虎咽地几口吞了下去。

    过了好一阵，老人恢复了些精力，有些吃惊地望着我们，说：“不是只有老人才能进谷吗？你们年纪轻轻的怎么进来了？对了，你们是外地人……”

    我们对视一眼，感觉老人应该清楚什么内幕，而这个内幕很可能会解释我们心中许多疑问。

    “你是长寿村的人？”我问道。

    老人点了点头，眼神渐渐由恍惚变得清明起来，看得出来老人如果不是太饿了，精神和身体都应该还不错，就算再活过十年八年都完全不是问题。

    “老人家今年高寿？”敖雨泽问。

    “我想想……一百零七……不，应该是一百零八岁了。”老人家挺起瘦弱的胸膛，微微骄傲地说。

    我们对视一眼，果然，是超过百岁的老人，看来长寿村的老人进入雷鸣谷并非完全是百岁，而是将年龄稍微岔开的。毕竟这里虽然是偏远山村，可村民都有户口，就算是正常死亡，也需要几十公里外的镇上派出所开局死亡证明然后销户的。如果光是百岁老人“死去”，估计更容易被人怀疑。

    “老人家进入雷鸣谷多久了，为什么会出现在这个山洞中？我们先前在这里，发现了很危险的东西……”我继续问道。

    “危险的东西……你是说那些美女蜘蛛吧？”老人自嘲地一笑，接着说：“我来这里也差不多有半年多了，山谷中储存的粮食少，而且不许生火，生命到了尽头，最终都是要用这一身血rou喂养那些畜生的……”

    我们心中骇然，他明显是知道这山洞里面有美女蜘蛛这样危险的怪物，貌似是在粮食耗尽后主动进来的。但是，一个人就算萌生了死志，要死的方法却多种多样，完全没有必要进入这个洞中被美女蜘蛛这样可怕的怪物活活咬死吃掉，这样的痛苦不是一个正常人愿意主动来承受的，这其中又有什么原因？

    似乎看出了我们心中的疑惑，老人苦笑着说：“没有办法，如果不愿意来喂蜘蛛，那么死后就会被装在木鬼陶罐里，那比死还难受，他们说的‘木鬼转生’，在数年后从神槐中复活，依我看八成都是骗人的。与其死后还要承受无尽的折磨，还不如狠下心在死前来喂蜘蛛，说不定运气好的话，还有可能进入轮回……”

    这段话中的信息量太惊人了，我们用了好几分钟才渐渐消化完毕，按照老人的说法，进入雷鸣谷的老人们死后骨骸被封印在陶罐里，明显不是他们主动的行为，只是大多数老人相信了某些人“木鬼转生”的说话，以为将来会有通过某株槐树复活，所以才心甘情愿。

    但像眼前的老人这样对此心存疑虑的，会选择进入这个山洞，主动将自己的躯体喂养这里的美女蜘蛛，尸骨都无存了，自然不会被人再装入混有槐木灰的陶罐中。

    而且在老人的认知当中，似乎觉得自己原本是不会进入轮回的。要知道现代人，尤其是年轻人大多数在现代科技文明的教育下，绝大多数都不相信轮回这件事。可是这些百岁老人，基本上都是旧时代活过来的，又是处于如此与世隔绝的偏僻山村，可以说世界观早在现代文明普及之前就完全成型了，对于阴间、轮回这些事十分相信，是什么原因让他们觉得自己原本是不会进入轮回的？

    “我们之前在一个山包上曾看到过许多装骸骨的陶罐，这些都是进入雷鸣谷的老人的么？是什么人在做这些事的？”

    “是啊，都是村子里的老人……嗯？那些陶罐都埋在地下，你们将他们挖出来了？”老人大为惊恐，指着我们的手甚至有些颤抖。

    敖雨泽微微一笑，安慰道：“不用担心，你是想说挖出这些陶罐之后，会有人面巨蛾出现对么？我们的人中有一个释比，能够对付这些从人的灵魂和怨念中凝聚出来的怪物。”

    “释比……”老人重复了一句，好在整个阿坝地区的，羌族的人数也不少，是除了汉族和藏族外的第三大民族，这些百岁老人就算一辈子不怎么出村子，光是过往的卖货郎或者其他出去的人，也多少都会听到一些关于羌族释比的传说，因此稍稍安定下来，只是神色中还是有些不安，看向我们的眼光，就多了几分警惕。

    “你们来这里，是想要干什么？为了那座大墓中的宝藏吗？”老人犹豫地问。

    “你也知道这里有一座巨大的墓葬？能说说么？”我连忙追问。

    “不要问了，那座墓十分邪门，他们研究了几十年，也没有研究出什么东西来，只是用我们这些老人的骸骨，又在那座墓的外围布置了三槐聚阴阵，说是什么三槐聚阴破三星，能慢慢消磨掉那座墓守护的力量……”老人絮絮叨叨地说。

    我们面面相觑，不知道这其中还有这样的缘故，按照