第317节 (第2/3页)

眼前的这一枚‘一捧雪’。来，‘一捧雪’，请和今天的参观者打一个招呼。”

    “嗨——”一捧雪勉强打起精神，按说它身边的屏幕应该就此出现“源自和氏璧”那长长一大串的，可是它今天情绪实在不高，最终屏幕上只出现了五个字：“我是一捧雪！”

    可这也足够令人惊奇的了。观众们大多直了眼，后排传出低低的议论，有人在说：“假的吧！”

    “如果大家不信，尽可以向它提问。”解说见怪不怪。以前就曾经有人非要将一捧雪连接的那块屏幕拆下来，要看看这屏幕是不是连接到什么别的设备上，还有人要求屏蔽设备的wifi和蓝牙连接。

    登时有人问：“‘一捧雪’，请问你今年多少岁了？”

    解说在旁边“扑哧”一笑，说：“以往‘一捧雪’都会说它‘源自和氏璧’，所以它才不会轻易透露，其实它诞生于成化年间呢！”

    果然，“一捧雪”旁边的屏幕上出现一行字：“我可是一枚成熟的玉杯了！”

    展室里的人登时“轰”的一声，齐声笑了出来。接着又有几个人问了这玉杯一些问题，其中涉及到与“一捧雪”交流的基础，屏幕那边有些迟疑，解说便出来打圆场，说：“这个问题有些复杂，还是我来解说一下。”

    “大家都知道，本馆的创始人、奠基人，同时也是第一任馆长，他本人除了是中澳航路的开拓者之一以外，也是一位非常专业的古董鉴定与研究专家。本馆最早期的藏品全部是他收藏的。后人也是在他留下的笔记文字里发现了与这些文物交流的可能性。”

    “这里有好几件文物的交流方式曲折而委婉。大家往这边看，这里有一枚丝质的枕头，里面藏着一枚据说是西施浣过纱的残片，因此人枕这枕头睡觉的时候，可以与西施在梦中交流。这件事，已经在实验室中通过测试入眠者的脑电波得以证实。”

    “这可太神了！”好些观众将信将疑，但这间博物馆是此间规模最大、历史最悠久，藏品最丰富的博物馆，不可能会在这样的细节上哗众取宠，欺骗观众。

    “这里有一面唐代的铜镜，它与人交流的方式，是能令镜面中出现画面，以此表达想法。”解说继续，“除此了这些别具一格的方式之外，传统的媒介沟通术例如灵媒、扶乩等等，都能实现人与物品的沟通。”

    “那岂不意味着我们能和身边任何一件物件儿沟通了？”有人提出疑问。

    “这是一个好问题。”有经验的解说对这样的问题早有准备，“事实证明，不是这样的。我们目前在全球各地发现的，能和人类沟通的物品与建筑，总共有近千件。它们统一的特征，是历史悠久，曾经经历过朝代更迭，沧桑变幻，甚至它们本身就是传奇的见证者，比如这里的玉杯‘一捧雪’，和一只据说在《西厢记》里出现过的瓷枕。也许这一类文物，是最‘有料’的文物，它们的价值不止体现在器物本身所折射的社会生活与文化风貌，它们本身就能讲述。”

    解说继续给参观者讲解，文物研究员们究竟是怎样一步步探索，琢磨出眼下一捧雪使用的这种沟通方式的。原来，在这间博物馆的奠基人留下的笔记中，并未过多记述与文物的沟通方法，但是他提到了一捧雪的情绪能够使这只玉杯的杯身发生震动。于是后来的文物研究员们想到了以精密传感仪器传导一捧雪的“情绪”，并且使用波段仪将这种细微的震动放大，并且对不同频的震动进行解析。岂知在这一项上获得了突破，一捧雪不止能传导“情绪”，它听过石咏讲述汉语拼音的基本原理，因此它能够传导汉语拼音，甚至还包括平上去入。

    这一下就已经距离沟通非常接近了，但一定程度上还是需要有人将一捧雪的汉语拼音转化成现代汉语，中间需要过一道手。这时研究人员突然想到，不对啊，明朝成化年间没有汉语拼音方案，这东西最早在康熙末年于广东出现，这说明了一捧雪竟是有学习能力的。

    结果一群研究员抱着试一试的心态，尝试着干脆让一捧雪“学习”输入法，折腾了几年之后，这枚玉杯，果然就成为了一只成熟的、会表达的玉杯了。

    “可就算是这样，又有什么用呢？”观众中突然响起不和谐的声音，有人高声反诘，“这些都是老古董了，既不能作为普通器物，在日常生活中使用，也不符合现代社会的审美。你们来看看，这都什么年代了，谁还讲究这样繁复的雕饰，大家现在都讲究简约美，直线条。对了，器物也得看重实用性，你们谁会用这样的水杯去喝水？”

    “所以我就想不通了，博物馆要耗费这么多人工，去研究怎么和这‘老古董’沟通，这又有什么意义呢？”问话的人一面问，一面伸手指着展柜中盛放着的一捧雪，这枚货真价实的“老古董”。

    “这位观众，您是一个坦率而直爽的人，您刚才问的问题，恐怕是这里很多人想问，但是没有问出口的吧！”解说是一位脾气非常温和的姑娘，总是以别人最容易接受的方式回答问题。“可是我想说的是，我们为什么要研究历史，了解我们的过去