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    两块短的在前后，

    鲁班造下一个房，

    专送亡者上天堂。

    张郎和李郎，

    拦住歌师，

    何人进来闯？

    答曰：

    我是歌场唱歌郎

    打鼓闹祖来拜访。

    旱路水路，五湖四海送亡人，

    诡道一个小笼箱，

    龙行虎步，走进歌场。

    问曰：

    什么人能开天眼？

    什么人布下北斗星？

    什么人看见地翻天？

    什么人长剑斩厉鬼？

    什么人出世会弹琴？

    什么人取火烧自身？

    答曰：

    歌师一一来说清，

    我家诡道名四方。

    黄裳出世开天眼，

    鲲鹏布下满天星，

    云风能见地翻天，

    道衍金陵擂战鼓，

    聂政出世会弹琴。

    赤萧取火种。

    取得火种遍四野。

    还有大汉右丞相，

    救得赤帝出白登。

    （题外话：世界上有太多的巧合了吧，写了这段后不久，就在四月二十五日尼泊尔发生了里氏八点一级的地震。地震灾难，无数人在瞬间罹难，国家和政府都会立即派遣救援人员赶赴现场，组织营救被掩埋的幸存者，发放救灾物资，转移幸存的人民，应对灾后的瘟疫。这些事情，都是大家在报纸，电视，网络等新闻媒介上了解详细的内容。

    但是在这些事情之外，还有一种人会进入灾区，他们进入的时间会稍后，比第一批进入灾区的救援人员会晚一点。

    这种人就是各地的宗教人士和术士。

    与民间自发组织的救援团队一样，这种人官方是默认的，甚至会主动联系他们进入灾区。不过他们进入灾区的行动，官方会授意媒体记者忽略对他们的关注，所以他们不会被任何媒体提及。而宗教人士进入灾区，大部分都是给幸存者和救援者展开心理疏导。让处在末日灾难中的人，摆脱绝望和恐惧的痛苦，减轻心灵创伤。

    但是还有极少的一部分，他们进入到灾区，是为了做另一件事情，那就是给无数遇难的同胞超度。佛教和道教叫超度，民间的术士也有叫过阴的。

    那是因为这些死难者的冤魂，怨气集聚在一起，很难消散。所以需要这些特异人士去化解怨气，让死难者得以安息。）

    金仲和金离，就是为了这个目的过来的，由于灾区的范围很广，川西高原地区的藏区喇嘛，最先到了灾区。然后是四川盆地里的各种道教寺庙的道士和尚，也赶赴到了灾区。到了之后，这些修为很高的有道之士，就会分散到各个灾区，给罹难者超度。

    金仲和金离作为诡道的传人，也得到了消息，所以立即代表诡道赶往川西。由于诡道是川东鄂西的民间流派。所以就以歌师的名义进入到灾区给亡灵超度。

    歌师，在鄂西就是打丧鼓的人。自称歌师。唱的就是黑暗传。

    但是诡道的黑暗传唱词，与其他的唱词版本不同。这个问题，徐云风和王鲲鹏，在很久之前就发现过。不过诡道唱的黑暗传，与七眼泉里的守门人唱的又一致。所以版本相对更古老。

    金仲和金离，到了震后的灾区，外围的市镇已经有很多喇嘛和和尚道士开始工作。他们于是和组织灵异人士的宗教协会志愿者联系，等候安排。

    刚好青城派的木桑子，在灾区发现了自己进入的这个市镇余震不断，后续的死伤严重，于是向门派求援。宗教方面的志愿者，立即就送金仲和金离两人去了木桑子的这个灾区。

    于是就有了黑暗传开