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布票、棉花票，拖她在百货公司上班的小女儿给买的新细棉布和新棉花，加上之前攒下的麦乳精一罐，两包红糖和一布兜大米。

    要知道这么些东西在这个年月，尤其是那三年才过去不久的现在，算是十分难得的了。而老太太之所以肯舍得拿出这么多东西，除了她本身就是个大方和善的婆婆的原因外，就是从三儿媳怀这一胎开始，无论是她自己做梦梦到还是村里有经验的妇人看到，亦或是她那在省城大医院做妇产科主任的亲家母的判断，都说这一胎是个女孩儿。

    要说生孩子这事儿吧，是男是女都有可能的事情。但老太太自己生了三儿两女，个个养大成人十分不易。儿女们现都成家立业，生活顺遂，老太太也就没什么可cao心的了。到了含饴弄孙的年纪，儿女们孙子外孙的也给她生出了许多，却偏偏没有一家生个姑娘出来的。

    这老理儿到哪里都不错，物以稀为贵。老太太和古老爷子都是干革命工作的，本来那点与生俱来受环境影响的重男轻女思想早都在后期被改造的差不多了，对待自己的子女也都是个个重视，一视同仁的尽力培养的。这到了下一代，自然是看多了孙子就想要孙女的。尤其还是在接连有了五个孙子和三个外孙后，这对娇娇软软不带把儿的孙女的渴望就被推到了极致。这才导致了这三儿媳妇的第三胎因着种种迹象表明可能是孙女儿后，老太太这过激的反应的。而对老太太这翻出家底儿的行为视若无睹摆明放纵的古老头，其渴盼之心也就不用多言了。

    不光是家里的大长辈，就是家里的儿子闺女和孙子们也都盼着能有个侄女/外甥女/meimei的，出来能给他们玩儿呢。看看你这家的大嫂陈红春，如今都能毫无怨言的接手婆婆的活计，让她去省城给弟妹做月子，这也与她自己也盼着个女娃儿出生的心理是分不开的。

    说起这古家一家子，这姓听着有些少，但在这古家村生产大队可是两大姓之一。另一个大姓为陈，如今这生产队的队长就是陈家人。

    两姓在这村里都是大姓，只是历史上古姓人家较为富裕且是坐地户，占得较高的话语权。而陈姓原人数较少，是后来接收了许多同姓逃难来的人，慢慢人才多了起来。因而这村子便叫做古家村。

    新中国成立后，各种改造接踵而至，这村子改为公社生产队的。选举队长时，古姓人因成分问题也就退了一射之地，如今古家村生产大队的队长便由陈姓的陈喜来来担任，而古家的大儿媳妇正是这陈队长家的大女儿。

    能跟队长家结亲，也变相说明了老古家也不是那普通的庄户人家。

    古家老爷子名叫古平川，1905年生，古家村人。小时家贫，父母过世早，他在家中排行老二，和哥哥弟弟们吃着百家饭长大。后来参加革命，少时离家，一路跟着组织，扛过枪打过仗，在部队里学了一身的本事。也是在部队里，结识了革命战友毕芳春同志，二人结为夫妻，在部队上一路拼搏奋斗。眼看着革命胜利，新中国建立，儿女们也都成家立业了，夫妻二人一商量，决定退休归田，这才回到了古家村。

    当年从村子里出去参加革命的青年不在少数，但能活下来的已是极少，做到古老爷子古平川这样副团级干部，还主动申请退休回村的更是少之又少。于是古老爷子在村中的地位便格外不同。村子里给划了宽裕的宅基地和自留地，老爷子用自己的积蓄盖了这气派的青砖大瓦房，作为自己和老伴的养老之所。

    而古老爷子的革命战友，毕芳春同志，也不简单。作为烈士遗孤，她出生没多久就成了孤儿。她算是被组织养大的。在部队里学了文化，跟着部队的军医学了些医术，后来又做了妇女主任的工作。在战火纷飞的年代不放下革命工作的同时还把子女们个个都养大成人，可谓当代女同志的模范了。

    这样为革命事业奉献了大半生的老前辈，回乡养老住的院子虽然盖得大了点，但因为村里靠近中心位置的宅基地基本已经划满了，只能到偏山脚下的地方，因此这划得大了点，盖得大了点也就不是什么问题了。毕竟这一大家子加上孙辈们聚在一起，没有这么大的房子也安排不下。

    二老回到古家村后，尽管有退休干部的双份津贴，子女们也会有孝敬。但古老爷子坚持发挥余热，就接手里村里训练民兵和队里放羊的工作。初时生产队长等人还劝，觉得劳动革命前辈干这放羊的活计不合适。但在老爷子的坚持和老太太劝说可以锻炼身体的缘故之后，便以给老爷子算公分的条件下达成协定，让老人家接手这活儿了。

    而毕老太太，由于文化水平高也懂医术，便成为队里扫盲班的老师和生产队的赤脚大夫了，当然也是算公分的。

    二老就这么在古家村利用自身所学展开了二次事业。由于他们的工作都不是十分定时定点的，也就有空闲的时