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 舜的异母弟叫做象。在《史记》《孟子》等记载中，是一个嫉妒兄长的小人，舜的爹娘也很奇葩，一家人联手起来变着法子想害死他然后谋夺财产，一会儿把舜推到井里，一会儿把舜指使去修屋顶又拆走梯子并纵火，但是舜都奇迹般没有死，而且不计前嫌原谅他们。他的仁孝让尧更欣赏了，最后把帝位禅让给了舜。

    而在《汉书》记载中，虽然象获得了封地，却没有配享太庙的权利，原因是“舜封象于有鼻，死不为置后，以为暴.乱之人不宜为太.祖。”意思就是说，舜虽然给了象封地，却不给他立嗣的权力，供奉和国祀都是不能继承的，因为觉得他并没有资格配作开国太.祖。在象死后，这个封地应该就废除或被收回了。

    这些只是最普通常见的记载，方征凝神回想着：关于巴国和象，父亲曾经从另一个角度提出过假设。

    那时候方征还小，被父亲带到研究所里，他百无聊赖地在桌上玩拼图，一边听着父亲和周遭同仁的讨论。

    “……学科建设重新开始，仰韶、良渚、夏家店、三星堆都缺人，想确定一个研究方向，你们给点意见……”

    “三星堆吧？巴国文明的确——”一个叔叔声音插进来。

    “巴蛇吞象。”方研究员低声道。

    “巴蛇是巴国的图腾神兽，在《山海经》中有‘巴蛇吞象’的神话，是一种夸大——现代的蛇已经不可能吞下大象了，所以又有‘人心不足蛇吞象’之说。”另一个伯伯说。

    “‘象’究竟是什么？”方研究员参与发言。

    “亚洲象？”

    “西藏的象雄王朝吗？”

    方研究员摇头：“象是一个首领名。”

    “古巴国的领袖是谁？”

    “众说纷纭，《山海经》中叫做廪君。”

    “象是谁？”

    “舜的弟弟。”

    “同父异母的歹毒弟弟。”

    “把舜推到井里的弟弟，”

    “舜原谅了他，还给了他封地。”

    “舜是个孝悌的君主。”

    “这是《汉书》和《孟子》里记录的。”

    “《竹书纪年》非之。其实舜并非仁君……”

    “《竹书纪年》疑为魏氏曲笔，慎提慎引。”

    “并非孤证，《韩非子》亦可证《竹书》……”

    “枭雄和野心家为了霸权理念抹黑贤君罢了。”

    方研究员不得不把话题转移回来：“巴蛇吞象。”

    于是有其他研究员懂了，“巴蛇不仅指巨蟒，而且指巴国。图腾中包括着巨蛇崇拜。”

    “象不仅指小象，也指舜的弟弟‘象’，史称‘不仁’。”