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  通常来说，集体性的身份认同来自一些特殊的、惊人的或异乎寻常的事件中。换句话说，集体身份是由超越常规的、异常的行为构建起来的。虽然他们只是区区个体，是某个弗莱德里克，某个简，或某个米科瓦耶，某个确实参与了事件的人，但作为集体身份的组成部分，他们也都属于那个集体性的我们。因此波兰音乐理所当然会为我们的肖邦骄傲；波兰科学为我们的哥白尼骄傲；波兰认为自己是基督教的堡垒（przedmurze chrze?cijaństwa），在很大程度上也是因为扬索别斯基国王2在维也纳附近的一场重要战役中打败了土耳其人。因此，我们有理由发问：像劳丹斯基和卡罗拉克这样的人所做的种种恶事;这些事也同样是惊人且不寻常的是否也成了构成波兰集体身份的一股力量？

    显而易见，我的问题是个反问句，因为我们很清楚，规模如此之大的屠杀行动会在长久的时间里影响一个共同体内的所有人。最好的例子就是波兰最大的日报之一《选举日报》（Gazeta Wyborcza）上登载的一篇文章曾引发的一场公开讨论。作者在文中讨论了1944年夏天，在华沙起义（rising）期间，若干犹太人被一支波兰家乡军支队杀害的事件。3公众反应十分激烈;文章刊载后，读者来信如雪片般飞往编辑部这足以说明，一群毫无良知的年轻人所犯下的恶行，直到半个世纪之后仍然深刻地影响着波兰人。那么耶德瓦布内发生的大屠杀又会造成什么样的影响呢？它可是超出了我们先前关于战时波兰犹太关系中阴暗面的所有想象啊。

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    注释

    1.最后解决，指纳粹对犹太人的大规模屠杀，也泛指任何一种种族灭绝运动。

    2.扬索别斯基（Jan III Sobieski，16291696），波兰立陶宛联邦最后一个强有力的国王，又称约翰三世索别斯基（16741696年在位）。他在大洪水时代曾为拯救波兰而奋力挣扎，也曾经因为解除1683年解维也纳之围而被称为波兰之狮。

    对资料的新诠释

    以1941年夏天发生在耶德瓦布内的犹太大屠杀为起点，我们重新开启了二战期间波兰犹太关系的史学。五十余年来，历史学家和记者们关于此事给出的镇静剂一般的说辞，如今必然不可继续相信了。说战时在波兰杀害犹太人的只有德国人（他们在执行那些悚人的任务时，偶尔会得到辅警的协助），肯定是不对的。辅警的主要成员是拉脱维亚人、乌克兰人或某些卡尔美克人（Kalmuk），当然还有那些众所周知的堕落的家伙，即专门勒索那些想要逃走或藏身的犹太人的敲诈者他们遭到所有人的谴责，因他们犯下恶行却轻易就逃脱了责任。历史学家和其他声音挑出这些人，认为他们是罪魁祸首，并声称，每个社会都有人渣存在，这些人只是一些社会边缘人，他们已经受到了地下法庭的制裁如此就轻易为这起事件结案了。1